Les castes catĂ©gorisent les habitants de l’Inde et creusent les inĂ©galitĂ©s.
En Inde, un système de hiérarchisation des Hommes divise le peuple mais commence à être de plus en plus contesté.
Petite piqûre de rappel sur le principe des castes indiennes.
Un des textes fondateurs de la religion hindouiste, majoritaire en Inde, dĂ©crit une sociĂ©tĂ© oĂą les Hommes naissent et demeurent inĂ©gaux. Cet Ă©crit, c’est le Rig Veda. Selon celui-ci, la sociĂ©tĂ© est divisĂ©e en 4 groupes sociaux hiĂ©rarchisĂ©s, dĂ©finis par l’ordre de « crĂ©ation » de ceux-ci par Brahmâ, le dieu crĂ©ateur hindouiste. Ainsi, du plus puissant au plus faible, il y a les Brahmanes, les Kshatriyas, les Vaishyas et les Shudras.
Mhmh, tu n’y comprends pas grand chose? PrĂ©cisons.
Selon la religion, les Brahmanes sont les personnes sorties de la bouche du dieu, et sont les prĂŞtres, enseignants et intellectuels. Viennent ensuite les Kshatriyas, nĂ©s du bras de Brahmâ et sont les guerriers, les princes et les rois. Les Vaishyas sont eux, nĂ©s de la cuisse du dieu et exercent des professions telles que commerçants, agriculteurs et artisans. Pour (presque) finir, les Shudras sont les personnes sorties du pieds du Dieu hindou et sont des serviteurs. Et oui, ça ne s’arrĂŞte pas lĂ … Comme dit plus haut, les Hommes en Inde ne naissent pas tous Ă©gaux. Les Dalits ou les Intouchables font partie de la caste la plus faible et seraient nĂ©s de la Terre, non pas de Brahmâ. Ces individus ne sont donc tout simplement pas considĂ©rĂ©s.
Plus la caste est Ă©levĂ©e, plus les peaux sont blanches et « pures » tandis que les Intouchables ont la peau très foncĂ©e, signe d’impuretĂ© et de mĂ©diocritĂ©.
En Inde, on ne choisit pas sa caste, non non. Cela serait bien trop simple… La caste de la famille dans laquelle tu es nĂ© te dĂ©finit, elle est hĂ©rĂ©ditaire.



En plus d’ĂŞtre « classĂ©s » selon les castes de leur famille, les Indiens sont distinguĂ©s par les jati, des sous-classes liĂ©es non-pas aux origines mais aux mĂ©tiers. On pourrait les assimiler Ă des corporations qui possèdent chacune leurs propres codes, croyances et traditions. C’est un peu une manière de dĂ©finir les ĂŞtres humains selon des attributs prĂ©cis.
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Pourtant, en 1950 a Ă©tĂ© prise une dĂ©cision totalement inĂ©dite et bouleversante pour le peuple indien : le système des castes est abolit par Bhimrao Ramji Amberdkar. Juriste et homme politique, ce leader des Intouchables fut l’initiateur du renouveau de ce système discrimant mis en place par Gandhi. Ainsi, cette constitution Ă©tait censĂ©e abolir les principes de discriminations liĂ©s aux castes, mettre fin au système religieux et social de la religion hindouiste, et rĂ©tablir un Ă©quilibre quant Ă l’accès Ă l’Ă©ducation et Ă l’emploi par les castes basses.
Bien que la constitution ait permis aux Shudras d’accĂ©der Ă l’Ă©ducation et Ă un peu plus de reconnaissance (un peu, juste un peu), la discrimination est toujours bien rĂ©elle et d’une violence extrĂŞme.

Les Intouchables (aussi appelĂ©s Dalits) sont, encore aujourd’hui, considĂ©rĂ©s comme des ĂŞtres impurs. Un rapport de l’ONU de 2005 montre qu’en 1996, 31 000 actes violents ont Ă©tĂ© commis contre eux, comme par exemple des viols, des assassinats, et plus si affinitĂ©s.
Dernièrement, plusieurs Ă©vènements montrent qu’un vent de rĂ©volte souffle sur les castes infĂ©rieures.
Le 17 janvier dernier, le suicide de Rohit Vermula, un Ă©tudiant Intouchable de l’universitĂ© d’Hyberabad a fait pas mal de bruit. Suite Ă une altercation avec le syndicat Ă©tudiant de son Ă©cole, le directeur du jeune homme a pris la dĂ©cision de suspendre une partie de ses droits comme l’accès Ă l’internat oĂą il rĂ©sidait, et Ă l’administration. Le jeune homme a expliquĂ© ĂŞtre victime du système communautaire et injuste induit par les castes, vivant dans un malaise permanent invivable.
Quelques mois plus tard, un affrontement entre les forces policières et un groupe de manifestants fait 10 morts en seulement 3 jours dans l’Ă©tat de Haryana près de New Delhi. Les Jats, une sous-classe d’agriculteurs, contestent la hiĂ©rarchisation du système social indien et rĂ©clament des quotas d’emplois, des places universitaires et une amĂ©lioration de leurs conditions de vie. Pourtant, bien que les Jats reprĂ©sentent 29% de la population vivant dans cet Ă©tat, leur voix peine Ă se faire entendre… En juillet 2014, le principe de quotas avait Ă©tĂ© acceptĂ© par le gouvernement d’Haryana avant d’ĂŞtre très rapidement supprimĂ©.
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Étrangement, dans un pays oĂą la sociĂ©tĂ© est divisĂ©e en classes sociales entretenant un rapport de force, la cĂ©lĂ©bration du printemps et de la fertilitĂ© abolit l’ensemble des barrières durant 2 jours. Ă€ l’occasion de la fĂŞte Holi, les indiens vĂŞtus de blancs se jettent des poudres colorĂ©es car pour eux, la coloration utilisĂ©e dans la peinture a une action purifiante. Et oui, les indiens pensent qu’en pĂ©nĂ©trant dans les pores de la peau, les pigments renforcent les dĂ©fenses naturelles du corps et embellissent ce dernier. Pas mal. En attendant, ces 2 jours sont les seuls de l’annĂ©e oĂą il est possible pour les castes basses d’injurier les personnes auxquelles elles sont soumises tout au long de l’annĂ©e. 48h de rĂ©bellion tolĂ©rĂ©e et instaurĂ©e par la religion, mais qui ne demandent qu’Ă ĂŞtre prolongĂ©es.

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